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PREFACE
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羅丹──人性價值的沉思者 （序2007年台中羅丹雕塑藝術展）
「加萊義民」原來只是加萊一個城市的記憶，但是經過羅丹製作的雕塑，六位「義民」圍成圓圈，他們在走向犧牲的刑場，他們有生命的眷戀，有死亡的恐懼，有許多不捨與牽掛，羅丹改寫了歷史上「義民」「烈士」的僵化概念，他使「加萊義民」變成人類共同思考的命題：「人類為什麼要戰爭？」「人類為什麼彼此迫害？」羅丹擴大了「加萊義民」存在的意義，他使一個小小城鎮的記憶擴大成世界性的命題。 1915年，一次世界大戰期間，羅丹75歲，「加萊義民」作為紀念碑置放在倫敦國會大廈前的廣場。曾經是英法民族長期鬥爭的一個小故事，卻通過羅丹的手，成為戰爭災難中安慰全人類、堅持和平、護衛正義的最大的力量。 羅丹始終沒有離棄用藝術思考人性價值的最高理想，他一生最重要的作品是「地獄門」，從1880年開始，他接受委託，製作一件有紀念性意義的「門」，「門」沒有實用功能，很像中國古代的「牌坊」，是最典型的紀念性公共建築。 羅丹閱讀西方文學經典但丁的「神曲」，但丁描述地獄的遊歷，一層一層，每一層地獄有不同的罪，情慾的罪、殺人的罪、愛恨生死都成為糾纏顛倒的煩惱牽掛。羅丹把偉大的經典轉化成一個具體的「門」，一扇打不開的門，門上浮雕著糾纏律動的人體，沉淪的人體，墮落的人體，互相擁抱的人體，彼此依靠的人體，浮浮沉沉，羅丹似乎看到包括自己在內，善與惡、愛與恨、喜悅與憂傷，牽連纏繞，永無止盡。 這個「門」是通向人性思考的「門」，因此，羅丹在「門」的上端中央塑造了一尊「沉思者」。 「沉思者」低頭俯瞰芸芸眾生的浮浮沉沉，「沉思者」低頭思考人類千年來擺脫不了的愛恨生死，「沉思者」是但丁、是羅丹、也是我們每一個人自己。 羅丹的「地獄門」終其一生並沒有完成，「地獄門」變成他一生漫長無止盡的人性思考。「地獄門」的每一個部份都成為雕塑名作，「門」的左下角的「吻」是一對擁抱親吻的男女，如此深的眷戀，如此深的陶醉，如此動人的愛，但是，在「沉思者」的俯看下，「愛」正是一種苦，我們不是因為愛一個人而受苦嗎？我們不是因為愛一個人而有種種煩惱牽掛擔心嗎？ 羅丹思考的人性價值使一座未完成的「門」成為二十世紀以後人類的共通語言的象徵，走到世界任何角落都可以看到「沉思者」，日本、美國、歐洲，許多的公園，許多大學校園，許多圖書館門口，許多廣場都有羅丹的「沉思者」。 「沉思者」成為符號，象徵著一個城市、一個校園、一個民族或一個社會人性思考的深度。 羅丹的作品要到台中展覽了，其中包括「加萊義民」，包括「巴爾札克」，包括「地獄門」的許多最重要的局部，當然，也包括了「沉思者」。 台中的朋友會在「沉思者」前有多麼深的人性反省與思考？台灣全體民眾會在這次展覽中看到什麼？看到十九世紀歐洲城市蛻變的歷史，看到富有之後生活從物質到精神價值的重建，看到美學如何引領人類做更高的人性價值的攀登與超越。
我相信，羅丹的「沉思者」將開啟台中的人性思考，開啟台灣的人性思考。 RODIN IN TAICHUNG 羅丹雕塑展 地獄門VS.愛 2007.9.22-12.22 臺中市役所
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